德侑實業有限公司設立於民國92年，憑藉著對複合材料的專業，以獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。
我們每天有1/3的時間需要枕頭先相伴。這也是身體、器官獲得休息的寶貴時刻...偏偏，我們卻很容易因為睡到不適合自己的枕頭，睡得輾轉反側、腰酸背痛，又或還沈浸在白天的煩惱、緊張明早的會議、害怕趕不及早上的飛機等等...讓我們的睡眠不夠優質、不夠快樂、沒有辦法快速入眠。
德行天下創辦人有鑑於過去開發各類生活產品的經驗，便想利用本身所長，結合各類複合材料的特性，投入枕頭開發的行列。
從枕頭模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，了解到一款枕頭的製作，除了要解決一般乳膠枕悶熱且不透氣的問題，更要同時兼顧到人體工學的體驗性，創辦人常說：「一個好的枕頭，支撐透氣兼顧，仰睡側睡皆宜，才能每天快樂入眠。」
現在導入石墨烯加工技術，讓枕頭的功能性更上一層樓
石墨烯具有良好的強度、柔韌度、導電導熱等特性。它是目前為導熱係數最高的材料,具有非常好的熱傳導性能
德侑實業有限公司為了替自己身邊重視的人們做好一顆枕頭。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到最好的需求，即便現今許多的工廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但德侑實業依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。
引進先進的加工技術，就是要給消費者最佳的產品
開發、研究、創新以及對材料的要求是德侑實業開發枕頭的初衷，憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後
創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠；乳膠材料，備長炭，石墨烯應用提高到更高的層次。
同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利。
生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。
石墨烯枕頭製作開模一條龍：
選材品管
原料調配
成品製造
包裝設計
若您有枕頭開發構想或是想OEM自己的品牌，歡迎預約現場諮詢，體驗無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠做製作的枕頭，用最專業MIT精神幫助您打造你的專屬品牌。
德行天下：
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天道酬勤，這是四個字從表面上的含義，就是，上天會厚報那些勤勞的人。 但是現在卻出現了許多相反的言論，關于什么，天道未必酬勤之類的，有的或者僅僅是為了博取觀眾眼球，有的卻也反駁的有理有據。 但是，我發現人們的關注的焦點和興趣大都只在這“酬”字上，酬勞多少，收效幾何?因為這是獲得，有利可圖，與利先關，會使人高興。而“勤”，會被人下意識的忽略，因為它要求你需要做到持久的付出，而這個過程是痛苦的。 趨利避害是所有生物的的天性，人們有這樣的表現也無可厚非，但人之所以站在生物鏈的頂端，脫離茹毛飲血的生活，進而改變世界，靠的不可能是這條件反射般的本能。有了“勤”于思考，“勤”于勞動，“勤”于學習才會有后面的豐厚的“酬”勞。 天道酬勤，這個詞出現以來，首先的應用，應該是先人對其后輩的一種勸勉。 在古代，沒有發達的科學，人們對大自然的種種現象無法解釋，所以有了神氏崇拜。而“天道”在人心里就是最大的神氏。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 先人說天道會垂青那些勤勞的人，這無疑給了后輩一注有力的強心劑，有了這個金科玉律，人們就會沉下心來專心做事，這件事可能做十年、二十年，可能做一生，甚至傳承至后代子孫，他們堅信他們所做的不會是沒意義的，沒有了后顧之憂，人做事就不會思前想后，就能始終如一，久而久之，孰能生巧，摸索出那一行的訣竅，就會越做越好，酬勞自然水到渠成的就來了，可見先人用心之苦。 這四個字猶如黑暗中的燭光，雖不能實實在在的取暖，確真的能幫后輩指明方向，讓他們在黑暗中摸索的時候，抬頭看看，就覺得會有希望。 現在再提天道酬勤，更多的應該成為一種信念。 高速運轉的現代社會，仿佛所有的事物都在飛速發展，所有的變化都是日新月異。手機里的新聞、朋友圈、軟件，你一天不更新，仿佛就被快節奏的生活甩的老遠。 在這個信息化的時代，我們可能不用像古代的人們需要摸索著前行，卻又好像知道的太多，太雜，反而不知往哪個方向前行。信息的洪流把我們沖的七零八落，無所適從。我們對自己所做的事情，開始迷茫，開始惶恐，害怕做無用功，害怕沒有意義。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 這個時候我們需要給自己樹立一個信念，告訴自己，一件事情，一份工作只要腳踏實地，勤勤懇懇，持之以恒去做，即使這件事很小，這份工作很微不足道，可是必定也會有收獲。 一如司馬遷用13年寫完的《史記》，徐霞客用37年寫完《徐霞客游記》，“上下兩千年，縱橫十萬里的”的萬里長城。 令人感動和震撼的景象，永遠都不是那些所謂的天才輕易做到的瀟灑，而是普通人幾十年如一日的，默默堅持，持之以恒，最后綻放出來的絕世芳華。 +10我喜歡
原創 若塵 弘一法師未出家之前，在學校教學，他有個學生叫豐子愷，后來成了著名的畫家，豐子愷在回憶弘一法師時說：人生就是三層樓。 第一層樓，即把物質生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱著這樣人生觀的人，在世間占大多數。 第二層樓，有力量走樓梯的，就爬上去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻于學問的研究，把全心寄托于文藝的創作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識分子”，“學者”，“藝術家”。 第三層樓，就是宗教徒。“人生欲”很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，他們做人很認真，滿足了“物質欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒。 王國維在他的《人間詞話》中寫到： 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。 此等語皆非大詞人不能道。然遽以此竟解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。 （有個叫安意如的美女作家曾用這三種境界大作文章） 王國維學貫中西，安意如是一個網紅美女作家，但真正把境界寫到最好的，還是南宋詞人蔣捷的《虞美人.聽雨》 少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。 壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風。 而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。 悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。 馮友蘭說 自然境界：人若只是順著本能或風俗習慣做事，然而并無覺解，或不甚覺解。他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。 功利境界：人意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。 道德境界：人了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。道德境界有道德價值。 哲學境界：人了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。天地境界有超道德價值。 佛教禪宗史書《五燈會元》，唐代禪宗大師青原惟信語： 老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及即至后來，親見知識，有個入處；見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。 今天女兒的作文得了優秀，作文的名字《山茶花》。我問她，你見過山茶花嗎？她說，沒有。我說，那你怎么得的優秀。她說，照著別的作文改編的。 人生最初的時候就是一張白紙，我們模仿別人，學習知識。當我們模仿的人多了，積累的知識多了，便能夠有自己的風格，有了自己的風格之后，就有了自我。 自我就是你所學的所有知識的集合。我們學習到了一塊塊知識碎片，然后用這種碎片組合起來，就能構建自己的世界觀和價值觀。 我們學到的知識越豐富，其世界觀和價值觀就越宏大，反之我們的知識越少，世界觀和價值觀就越狹隘。 如果一個人的知識特別少的話，那會連構建自己世界觀和價值觀的材料都不夠，那他就只能算是一條性命，沒有生命和使命。 就像羅曼羅蘭說的，大半的人在二十歲上就死了，一過這個年齡，他們就變成了自己的影子；以后的生命不過是用來模仿自己，把以前生活中所說的，所做的，所想的，所喜歡的，一天天的重復，而且重復的方式越來越機械，越來越單調。 +10我喜歡
周五，也就是昨天，奶奶去了外村的姑姑家沒回來。今天幼兒園放假，妮妮沒人帶，只好一大早起來，跟著爸爸、媽媽去了早市。 爸爸、媽媽是賣白條雞的。他們打開店門，媽媽往門外搬案子，準備擺攤，爸爸便抄起一個特大號的注射器，開始“哧溜哧溜”的給昨天晚上拉回來的白條雞注水。 妮妮眨巴著黑溜溜的大眼睛不解的問：“爸爸，你為啥要給死雞打針呢？難道打了針它還能活嗎？” “嗨嗨，這孩子大白天的說夢話呢，死了的鳮怎么還能活呢？只是鳮太瘦了，打了針就胖了。”爸爸笑著說。 “奧——原來鳮是這樣長胖的呀。”妮妮看了看門外的媽媽，若有所思的說，“怪不得媽媽那么胖，莫非她也是打了針的嗎？” 爸爸看了看妮妮，又看了看“恒大（橫大）”牌的妻子，不禁“撲哧”笑了：“哦，對對，媽媽是打了針的。” 妮妮又看了看骨瘦如柴的爸爸，問：“那么爸爸你咋不給自己也打針呢？是不是你嫌疼不敢動手啊？來，妮妮給你打。” “啊啊……”爸爸張著嘴，傻傻的看著妮妮，不知道怎么回答了…… 【作者小傳】王起，原籍河北圍場縣 +10我喜歡
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